十一、菩萨的故乡及其亲属
具有锐利明亮的慧眼、能够看透万法自性的菩萨，何以会让他自己陷入纠缠不清的万象世界之中，真是一个秘中之秘，然而，对于作为智慧与誓显化身的他而言，不可思议的解脱（acintya- vimoksa）之门，却在这里敞了开来。而对于弥勒菩萨所答“菩萨无来无去，如是而来”与其自述“我从生处摩罗提（Malddi）国而来”之间的矛盾，我们亦应以此种方式加以体会。
这个矛盾也许会使读者大惑不解——尽管矛盾类皆如此；但就弥勒之例而言，这个矛盾来得实在太突然、太显然了。他刚才还说他没有住处，但当我正在讶异不置的时候，他又告诉我们他的生处（jamnabūmi）是摩罗提国，并说他为教化一位长者的儿子瞿波罗而来。从兜率天一下降到凡世之间，岂不是太突然了一些？一般而言，确是如此。但是，等到我们明白了菩萨道的构成要素之后，我们就不会如此想了。因为，他生于摩罗提国，犹如没有生处，一似没有来处。他生而不生；他在我们面前，却非从任何地方来。经中说他跟善财童子同在毗卢遮那楼阁，但他并未离开他在兜率天的住处。因此，有一位禅师如此说：“灵山一会俨然未散。”实在说来，此种看似过于突然的下降，在菩萨的生涯或菩萨行（bod hisattvacaryā）中，乃是一种预先定好的程序。
那么，究竟何处才是他的真正故乡（生处）呢？
（一）菩提心是菩萨生处，生菩萨家故；
（二）深心是菩萨生处，生善知识家故；
（三）诸地是菩萨生处，生波罗蜜家故；
（四）大愿是菩萨生处，生妙行家故；
（五）大悲是菩萨生处，生四摄家故；
（六）如理观察是菩萨生处，生般若波罗蜜家故；
（七）大乘是菩萨生处，生方便善巧家故；
（八）教化众生是菩萨生处，生佛家故；
（九）智慧方便[21]是菩萨生处，生无生法忍家故；
（十）修行一切法是菩萨生处，生过、现、未来一切如来家故。[22]
那么，菩萨以什么作为他的父母和家属呢？
以般若波罗蜜为母；方便善巧为父；檀（布施）波罗蜜为乳母；尸（戒律）波罗蜜为养母；忍（忍辱）波罗蜜为庄严具；动（精进）波罗蜜为养育者；禅（禅定）波罗蜜为浣灌人；善知识为教授师；一切菩提分为伴侣；一切善法为眷属：一切菩萨为兄弟；菩提心为家；如理修行为家法；诸地为家处；诸忍为家族；大愿为家教；满足诸行为顺家法；劝发大乘为绍家业；法水灌注一生所系菩萨为王太子；成就菩提为能净家族。[23]
还有，使得菩萨采取明确而又根本的态度进入我们众生之间施行软化工作的，又是什么呢？
知一切法如影像故，于诸世间，无所恶贱；知一切法如变化故，于诸有趣，无所染着；知一切法无有我故，教化众生，心无疲厌；以大慈悲为体性故，摄受众生，不觉劳苦；了达生死犹如梦故，经一切劫，而无怖畏；了知诸蕴皆如幻故，示现受生，而无疲厌；知诸界处同法界故，于诸境界，无所坏灭；知一切想如阳焰故，入于诸趣，不生倒惑；达一切法皆如幻故，入魔境界，不起染著；知法身故，一切烦恼，不能欺诳；得自在故，于一切趣，通达无碍。[24]