三、作为菩萨住处的毗卢遮那楼阁[15]
此大楼阁，是解空、无相、无愿者之所住处，是于一切法无分别者之所住处，是了法界无差别者之所住处，是知一切众生不可得者之所住处，是知一切法无生者之所住处，
是不着一切世间者之所住处，是不着一切窟宅者之所住处，是不乐一切聚落者之所住处，是不依一切境界之所住处，是离一切想者之所住处，
是知一切法无自性者之所住处，是断一切分别业者之所住处，是离一切想心意识者之所住处，是不入不出一切道者之所住处，
是入一切甚深般若波罗蜜者之所住处，是能以方便住普门法界者之所住处，是息灭一切烦恼火者之所住处，是以增上慧除断一切见、受、慢者之所住处，是出生一切诸禅、解脱、三昧、通明而游戏者之所住处，是观察一切菩萨三昧境界者之所住处，是安住一切如来所者之所住处，
是以一劫入一切劫、以一切劫入一劫，而不坏其相者之所住处，是以一刹入一切刹，以一切刹入一刹，而不坏其相者之所住处，是以一法入一切法、以一切入一法，而不坏其相者之所住处，是以一众生入一切众生、以一切众生入一众生，而不坏其相者之所住处，是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不坏其相者之所住处，是于一念中而知一切三世者之所住处，是于一念中往诣一切国佛者之所住处，是于一切众生前悉现其身者之所住处，是以常利益一切世间者之所住处，是能遍至一切处者之所住处，
是虽以生一切世间、为化众生故而恒住于中现身者之所住处，是不着一切刹、为供养诸佛故而游一切刹者之所住处，是不住本处、能普诣一切佛刹而庄严者之所住处，是亲近一切佛、而不起佛想者之所住处，是依止一切善知识、而不超善知识想者之所住处，是住一切魔宫、而不耽着欲境界者之所住处，是入于一切心想而永离一切心想者之所住处，是虽于一切众生中而现其身、然于自、他不生二想者之所住处，是能普入一切世界、而于法界无差别想者之所住处，是愿住未来一切劫、而于诸劫无长短想者之所住处，是不离一毛端处、而普现一切世界者之住处，
是能演说难遭遇法者之所住处，是能知难知法、甚深法、无二法、无相法、无对治法、无所得法、无戏论法者之所住处，是住大慈、大悲者之所住处，是已度一切二乘智、已超一切魔境界，已于世法无所染，已到菩萨所到岸，已住如来所住者之所住处，
是虽离一切诸相、而亦不入声闻正位，虽了一切法无生、而亦不住无生法性者之所住处，是虽观不净而不证离贪法、亦不与贪欲俱、虽修于慈而不证离嗔法、亦不与嗔垢俱、虽观缘起而不证离痴法、亦不与痴惑俱者之所住处，是虽住四禅而不随禅生、虽行四无量、为化众生故而不生色界，虽修四无色定、以大悲故而不住无色界者之所住处，是虽勤修止、观而不证明脱、虽行于舍而不舍化众生事者之所住处，是虽观于空而不起空见，虽行无相而常化着相众生、虽行无愿而不舍菩提行愿者之所住处，
是虽于一切业烦恼中而得自在、为化众生故而现随顺诸业烦恼、虽无生死、为化众生故示受生死、虽已离一切趣、为化众生故示入诸趣者之所住处，是虽行于慈、而于诸罢生无所爱恋、虽行于悲、而于诸众生无所取著、虽行于喜、而观苦众生、心常哀愍、虽行于舍、而不废舍利益他事者之所住处，是虽行九次第定而不厌离欲界受生、虽知一切法无生无灭而不于实际作证、虽入三昧解脱门而不取声闻解脱，虽观四圣谛而不住小乘圣果、虽观甚深缘起而不住究竟寂灭、虽修入圣道而不求永出世间、虽超凡夫地而不堕声闻、辟支佛地、虽观五取蕴而不永灭诸蕴、虽超出四魔[16]而不分别诸魔、虽不着六处而不永灭六处、虽安住真如而不堕实际，虽说一切乘而不舍大乘——此大楼阁，是住如是等一切诸功德者之所住处。