（十）芥子须弥
通过以上的分析和论述，我们或许对禅悟有了一个比较清晰的把握和了解。
悟，与发出“有光！”[47]之声以前的神同在；与即将下达谕令而开动思维意识之时的神同在；与神同在，与神所放射的光芒同在。
换言之，悟就是神本身，就是神所主宰的空间与时间。
悟，意味着神降临人世，并在人世上意识到了自身的存在。这种意识始终存在于人的意识深层，可以称其为超意识的意识。
悟，不是一种常识性的知识。
悟，超越知识，悟中不存在知识的主体以及知识的对象，因此，悟是一种绝对知识。
悟，不是综合两个含义截然相反的语句而形成的一个更为高级的统合体。“拄杖非为拄杖，而为拄杖”，禅者由此句而证悟。
“人在桥上过，桥流水不流。”悟在此句中。
只要直觉中残存二元思维概念的痕迹，就不能称悟为直觉作用。
悟，是一种积极作用的直觉，与运动对象互动，进而与其融为一体；悟，支配动与未动这一某种意识状态即超意识状态。
每一个个体反映绝对状态，悟产生于这种绝对状态被感知之时。
因此，人生的每时每刻都是永恒，永恒就是人生的瞬间，二者相互融汇、合而为一。这种不折不扣的相即相入状态就是悟的内涵。
悟，不是一种将永恒延伸于无穷无尽的瞬间的思维方式；永恒就存在于每一瞬间之中，因为每一瞬间本身就是永恒。
悟，可以定义为动感的直觉，如果援用心理学术语来解释的话，悟，就是一种“超意识”（super- consciousness）或“无意识”（unconscious）的意识。但是，不能把这种“无意识”与心理学范畴的无意识相提并论。悟的“无意识”与创世纪前的神同在。悟与实际存在的基础为伍，属于宇宙范畴的“无意识”。
这种“无意识”属于形而上学的概念，只有通过悟，我们才能够意识到这种“无意识”的存在。
云门曾上堂开示：
“人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。作么生是诸人光明？”自代云：“厨库三门。”[48]
正如云门禅师所描述的那样：“诸人脚跟下各有一段光明，辉腾今古迥绝见知。虽然光明，恰到问着又不会，岂不是暗昏昏地。”悟，就是我们每一个人本来具有的光明。
如果我们伸出双手遮住光明，则将一片昏暗；换言之，悟排斥将其暴露于相对意识表层的行为，但并不意味着悟处于完全孤绝的状态。所谓“悟”就是意识“无意识”的意识，而不是片刻脱离“无意识”的意识。
悟，表现于“无意识”中。加以清晰明确地阐述的“无意识”，从“逻辑思维”角度来看缺乏条理，而从禅者的观点来看，这是一种极为雄辩的自我表现，这种“无条理性”就是禅。
所谓“宇宙范畴的无意识”，如果援用空间术语来表达的话就是“空”。达到了“空”的境界，就是悟。因此，从认识觉悟事物的本相这一观点来看，须弥山竟然藏身于无数毛孔之中，伸出一根手指，就可以覆盖整个宇宙。
注解：
[1] 见《五灯会元》卷十三《曹山本寂禅师》。
[2] 见《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》。
[3] 见《大般涅槃经》。
[4] 见《大灯国师语录》（思文阁出版）。
[5] 见《佛祖历代通载》第二十卷《灵隐松源禅师》（《大正藏》第四十九册）。
[6] 见《指月录》中《白话二》善慧大士偈句：“空手把锄头，步行骑水牛，人在桥上过，桥流水不流。”
[7] 见《指月录》中《白话二》善慧大士偈句：“空手把锄头，步行骑水牛，人在桥上过，桥流水不流。”
[8] 见《马可福音》第十四章。
[9] 见《维摩经·不可思议品》。
[10] 见《大德寺志》。
[11] 见《五灯会元》卷十四《长芦琳禅师》。
[12] 见《五灯会元》卷十五《云门文偃禅师》。
[13] 见《碧岩录》第四十三则。
[14] 见《禅林僧宝传》《潭州石霜诸禅师》。
[15] 见《五灯会元》卷七《龙潭崇信禅师》。
[16] 见《碧岩录》第六十则。
[17] 见《白云守端禅师语录》（《卍新纂续藏经》第六十九册）。
[18] 见《碧岩录》第六则《续藏经》第二编第二十二套。
[19] 见《碧岩录》第六则《续藏经》第二编第二十二套。
[20] 见《五灯会元》卷第三《百丈山怀海禅师》。
[21] 见《五灯会元》卷第三《百丈山怀海禅师》。
[22] 见《五灯会元》卷第三《百丈山怀海禅师》。
[23] 见《五灯会元》卷三《大珠慧海禅师》。
[24] 《新约圣书·马太福音》第六章。
[25] 《卍新纂续藏经》第六十三册。
[26] 见《五灯会元》卷七《德山宣鉴禅师》。
[27] 见《玄沙师备禅师广录》（《卍续藏》第一二六册）。
[28] 见《玄沙师备禅师广录》（《卍续藏》第一二六册）。
[29] 见《玄沙师备禅师广录》（《卍续藏》第一二六册）。
[30] 见《玄沙师备禅师广录》（《卍续藏》第一二六册）。
[31] 见《玄沙师备禅师广录》（《卍续藏》第一二六册）。
[32] 见《玄沙师备禅师广录》（《卍续藏》第一二六册）。
[33] 见《玄沙师备禅师广录》（《卍续藏》第一二六册）。
[34] 见《玄沙师备禅师广录》（《卍续藏》第一二六册）。
[35] 见《玄沙师备禅师广录》（《卍续藏》第一二六册）。
[36] 见《玄沙师备禅师广录》（《卍续藏》第一二六册）。
[37] 见《雪峰真觉禅师语录》（《卍续藏》第一一九册）。
[38] 见《五灯会元》卷七《鼓山神晏兴圣国师》。
[39] 见《雪峰真觉禅师语录》（《卍续藏》第一一九册）。
[40] 见《雪峰真觉禅师语录》（《卍续藏》第一一九册）。
[41] 见《雪峰真觉禅师语录》（《卍续藏》第一一九册）。
[42] 见《雪峰真觉禅师语录》（《卍续藏》第一一九册）。
[43] 见《雪峰真觉禅师语录》（《卍续藏》第一一九册）。
[44] 见《雪峰真觉禅师语录》（《卍续藏》第一一九册）。
[45] 见《雪峰真觉禅师语录》（《卍续藏》第一一九册）。
[46] 见《雪峰真觉禅师语录》（《卍续藏》第一一九册）。
[47] 见《旧约圣书》《创世纪》第一章。
[48] 见《碧岩录》第八十六则。