十、自我与思念对象彻底合一
如前所述，禅者之所以不太赞同基督教徒乃至基督教的神秘学者，乃因为基督教徒乃至基督教的神秘学者对于上帝太过介意了，视之为一切生命和万物的创造者和倚靠者。禅者对于佛和禅的态度，犹如列子之乘风，不予过分的思辨；自我与思念的对象（能念与所念）彻底合一，乃是赵州、云门以及其他禅宗大师的弟子们所追求的理想目标。这就是他们何以在说佛禅的时候不喜欢听到“佛”字和“禅”字的原因，这倒不是他们都是反佛反禅的分子，而是因为他们已经将佛和禅完全融入他们的生命之中了。下面且听五祖山法演禅师与他的弟子圆悟克勤所做的一节婆心问答：
师谓圆悟曰：“你也尽好，只是有些病！”
悟再三请问：“不知某（我）有什么病？”
师云：“只是禅忒（太）多！”
悟云：“本为参禅，因甚却嫌人谢禅？”
师云：“只是寻常说话时多少好！”
时有借便问：因甚嫌人说禅？”
师云：“恶情悰！”（使我反胃！）
对于此点，临济的表现，不但十分激烈，而且极富革命性。假使我们不明禅宗教学方法的话，如下所录的言辞，必然可使我们直打哆嗦而汗毛直竖。读者也许认为作者危言耸听，但我们全都知道，他对世间的虚伪不但极为认真，而且毫不畏惧地挺身而出，硬要打破这种混乱的局面。在摧毁偶像和破灭假象方面，他的一双手跟耶和华一般地狠毒，试读下面所引的语句，即可知道他在剥除吾人心灵上的虚假外衣方面是多么认真：
道流，你欲得如法见解，但莫爱人惑！向里向外，逢着便杀：逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱；不与物拘，透脱自在。如诸方学道流，来有不依物出来底。山僧向此间从头打：手上出来手上打，口里出来口里打！眼里出来眼里打！未有一个独脱出来底，皆是上他古人闲机境！山僧无一法与人，只是治病解缚。
你诸方道流，试不依物出来，我要共你商量。十年五岁，并无一人！皆是依草附叶、竹木精灵，野狐精魅？向一切粪块上乱咬！瞎汉！枉消他十方信施！道，“我是出家儿”，作如是见解！向你道：无佛无法，无修无证！只与么傍家走，拟求什么物？瞎汉！头上安头！是你欠少什么？道流，是你目前用底，与佛祖不别，只么不信，便向外求！莫错！向外无法，内亦不可得！你取山僧口里语，不如休息无事去……
这便是临济要使真理的追求者消除心中所有一切上帝意识（God-consciousness）的态度。他如此作大狮子吼，真有雷霆万钧之势！