五、楼阁的描述
尔时，善财童子恭敬在德弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：“唯显大圣，开楼阁门，令我得入！”
时弥勒菩萨，前诣楼阁，弹指出声，其门即开，令善财入。
善财心喜，入已还闭，见其楼阁，广博无量，同于虚空；阿僧只（无央数）宝以为其地；阿信只宫殿，阿僧只门阁，阿僧只窗牖，阿僧只阶陛，阿僧只栏循，阿僧只道路，皆七宝成；阿僧只幡，阿僧只幢，阿僧只盖，周回间列；阿僧只众宝璎珞，阿僧只真珠璎珞，阿僧只赤真珠璎珞，阿僧只师子珠璎珞，处处垂下；阿僧只半月，阿僧只缯带，阿僧只宝网，以为严饰；阿僧只宝铎，风动成音；散阿僧只天诸杂华，悬阿僧只天资鬓带，严阿僧罢宝香炉，雨阿僧只细末金层，悬阿僧只宝镜，燃阿僧只宝灯，布阿僧只贾衣，列阿僧只宝帐，设阿僧只宝座，阿僧只宝缯以敷座上；
阿僧只阎浮檀金童女像，阿僧只杂宝诸形像，阿僧只妙宝菩萨像，处处充满；阿僧只众鸟，出和雅音；
阿僧只宝优钵罗华，阿信只宝波头摩华，阿僧只宝拘物头华，阿僧其宝芬陀利华，以为庄严；阿僧只宝树，次第行列；阿僧只牟尼宝，放大光明——如是等无量阿僧只诸庄严具，以为庄严。
又见其中有无量百千诸妙楼阁，一一严饰，悉如上说，广博严丽，皆同虚空，不相障碍，亦无杂乱。善财童子于一处中见一切处，一切诸处悉如是见。
尔时，善财童子见卢遮那庄严藏楼阁如是种种不可思议境界，生大欢喜：踊跃无量，身心柔软；离一切想，除一切障，灭一切惑；所见不忘，所闻能忆，所思不乱；入于无碍解脱之门；普运其心，普见一切，普申敬礼；才始稽首，以弥勒菩萨威神之力，自见其身遍在一切诸楼阁中，具见种种不可思议自在境界。所谓：或见弥勒菩萨初发无上菩提心时，如是名字，如是种族，如是善友之所开悟，令其种植如是善根，住如是寿，在如是劫，值如是佛，处于如是庄严刹土，修如是行，发如是显；彼诸如来如是众会，如是寿命，经尔许时，亲近供养，悉皆明见；
或见弥勒最初证得慈心三昧，从是以来号为慈氏。或见弥勒修诸妙行，成满一切诸波罗密；或见得忍，或见住地，或见成就清凉国土，或见护持如来正教为大法师，得无生忍；某时、某处、某如来，所受于无上菩提之记；
或见弥勒为转轮王，劝诸众生住十善道；或为护世，饶益众生；或为释天，诃责五欲；或为焰摩天王，赞不放逸；或为兜率天王，称赞一生菩萨功德；或为化乐天王，为诸天众现诸菩萨变化庄严；或为他化自在天王，为诸天众演说一切诸佛之法；或作魔王，说一切法皆悉无常；或为梵王，说诸禅定，无量喜乐；或为阿修罗王，人大智海，了法如幻，为其众会常演说法，断除一切骄慢、醉傲；
或复见其处阎浮界，放大光明，救地狱苦；或见在于饿鬼之处施诸饮食，济彼饥渴；或见在于畜生之道，种种方便，调服众生；或复见为护世天王众会说法；或复见为忉利天王众会说法；或复见为焰魔天王众会说法；或复见为兜率天众会说法；或复见为化乐天王众会说法；或复见为他化自在天王众会说法；或复见为大梵王众会说法；或复见为龙王众会说法；或复见为夜叉、罗刹王众会说法；或复见为乾阖婆、紧那罗王众会说法；或复见为阿修罗、陀那婆王冠会说法；或复见为迦楼罗、摩喉罗伽王众会说法；或复见为其余一切人、非人等众会说法；或复见为声闻众会说法；或复见为缘觉众会说法；或复见为初发心、乃至一生所系、已灌顶者诸菩萨众而演说法；
或见赞说初地、乃至十地所有功德；或见赞说、满足一切诸波罗蜜；或见赞说入诸忍门；或见赞诸大三昧门；或见证说甚深解脱门；或见赞说诸禅、三昧、神通境界；或见证说诸菩萨行；或见赞说诸大誓愿；或见与诸同行菩萨赞说世间资生、工巧、种种方便利众生事；或见与诸一生菩萨赞说一切佛灌顶门；或见弥勒于百千年读诵、书写经卷，勤求、观察、为众说法；或入诸禅、四无量心；或入遍处及诸解脱；或入三昧，以方便力现诸神变；
或见诸菩萨入变化三昧，各于其身一一毛孔出于一切变化身云；或见出天众身云；或见出龙众身云；或见出夜叉、乾阁婆、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩喉罗伽、释、梵、护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官属、长者、居士身云；或见出声闻、缘觉、及诸菩萨、如来身云；或见出一切众生会；
或见出妙音，赞诸菩萨种种法门，所谓：赞说菩提心功德门；证说檀波罗蜜、乃至智波罗蜜功德门；赞说诸摄、诸禅、诸无量心、及诸三昧、三摩钵底、诸通、诸明、总持、辩才、诸谛、诸智、止观、解脱、诸缘、诸依、诸说法门；赞说念处、正勤、神足、根力、七菩提分、八圣道分、诸闻声乘、诸独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸愿——如是等一切诸功德门；
或复于中见诸如来，大众围绕；亦见其佛生处、种性、身形、寿命、刹、劫、名号、说法利益，教、住久近，乃至所有功德、众会，种种不同，悉皆明见。
又复于彼庄严藏内诸楼阁中，高，广，严饰，最上无比，于中悉见三千世界、百亿四天下、百亿兜率陀天，一一皆有弥勒菩萨降神诞生，释、梵、天王捧持、顶戴，游行七步，观察十方，大师子吼，现为童子，居处宫殿，游戏园苑，为一切智出家苦行，示受乳糜，往诣道场，降伏诸魔，成正等觉，观菩提树，梵王劝请，转正法轮，升天宫殿而演说法，劫数、寿量，众会庄严，所净国土，所修行愿，教化、成熟众生方便，分布舍利，住持教法，皆悉不同。
尔时，善财自见其身在彼一切诸如来所，亦见于彼一切众会，一切佛事，忆持不忘，通达无碍；
复闻一切诸楼阁内宝网铃铎及诸乐器，皆悉演畅不可思议微妙法音，说种种法，所谓：或说菩萨发菩提心，或说修行波罗蜜行、或说诸愿，或说诸地，或说恭敬、供养如来，或说庄严诸国佛土，或说诸佛说法差别——如上所说一切佛法，悉闻其音，敷畅办了；
又闻某处有某菩萨闻其法门，其善知识之所劝导发菩提心，于某劫、某刹、某如来所、某大众中闻于某佛如是功德，发如是心，起如是愿，种于如是广大善根、经若干劫修菩萨行，于尔许时当成正觉，如是名号，如是寿量，如是国土，具足庄严、满如是愿，化如是众，如是声闻，菩萨家会，般涅槃后，正法传世，经尔许劫，利益如是无量众生；
或闻某处有某菩萨，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，修习如是诸波罗蜜；或闻某处有某菩萨为求法故，舍弃王位及诸珍宝，妻子、眷属，手、足、头、目，一切身分，皆无所倍；或闻某处有某菩萨守护如来所说正法，为大法师，广行法施，建法幢，吹法螺，击法鼓，雨法雨，造佛塔庙，作佛形象，施诸众生一切乐具；
或闻某处有某如来于某劫中成正等觉，如是国土，如是众会，如是寿命，说如是法，满如是愿，软化如是无量众生——善财童子闻如是等不可思议微妙法音，身心欢喜，柔软悦怿，即得无量诸总持门，诸辩才门，诸禅、诸忍、诸愿、诸度、诸通、诸明，及诸解脱、诸三昧门；
又见一切诸宝镜中种种形象，所谓：或见诸佛众会道场，或见菩萨众会道场，或见缘觉众会道场；或见净世界，或见不净世界，或见净不净世界，或见不净净世界；或见有佛世界，或见无佛世界；或见小世界，或见中世界，或见大世界；或见因陀罗网世界，或见覆世界，或见仰世界，或见平坦世界；或见地狱、畜生、饿鬼所住世界，或见天、人充满世界——于如是等诸世界中见有无数大菩萨众，或行或坐，作诸事业：或起大悲，怜愍众生；或造诸福，利益世间：或受或持、或书或诵、或问或答；三时忏悔，回向发愿；
又见一切诸宝柱中放摩尼王大光明绸，或青或黄，或赤或白，或玻璃色，或水晶色，或帝青色，或虹䖾色，或阎浮檀金色，或作一切诸光明色；
又见彼阎浮檀金童女及众宝像，或以其手而执华云，或执衣云，或执幢幡，或执鬓盖，或持种种涂香、末香，或持上妙摩尼宝网，或垂金锁，或挂璎珞，或举其臂捧庄严具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暂舍；
又见彼真珠璎珞常出香水，具八功德，琉璃璎珞，百千光明，同时照耀，幢、皤、网、盖，如是等物，一切皆以众宝庄严；
又复见彼优钵罗华，波头摩华，拘物头华，芬陀利华、各各生于无量诸华，或大一手，或长一肘，或复纵广如车轮，一一华中皆悉示现种种色像，以为严饰，所谓：男色像，女色像，童男色像，童女色像，释、梵、护世、天、笼、夜叉、乾阔婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩喉众伽、声闻、缘觉、及诸菩萨——如是一切众生色像，皆悉合掌、曲躬、礼敬；亦见如来结跏趺坐，三十二相庄严其身；
又复见彼净琉璃地，一一步间现不思议种种色像，所谓：世界色像，菩萨色像，如来色像，及诸楼阁庄严色像；又于宝树枝、叶、华、果一一事中，悉见种种半身色像，所谓：佛半身色像，菩萨半身色像，天、龙，乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长，以及四众半身色像：其诸色像，或执华鬓，或执璎珞，或持一切诸庄严具，或有曲躬、合掌、礼敬，一一瞻仰，目不暂舍，或有赞叹，或入三昧，其身悉皆相好庄严，普放种种诸色光明，所谓：金色光明、银色光明、珊瑚色光明、兜沙罗色光明、帝青色光明、毗卢遮那宝色光明、一切众宝色光明、瞻沈迦华色光明；
又见诸楼阁半月像中出阿僧只日、月，星宿种种光明，普照十方；又见诸楼阁周回四壁，一一步内，一切众宝以为庄严；一一宝中皆现弥勒曩劫修行菩萨道时或施头、目，或施手、足、唇、舌、牙、齿、耳、鼻、血、肉、皮肤、骨髓，乃至爪、发——如是一切，悉皆能施，妻、妾、男、女、域邑、聚落、国土、王位，随其所需，尽皆施与。处牢狱者令得出离；被系缚者，使其解脱；有疾病者，为其救疗；入邪径者，示其正道；或为船师，令度大海；或为马王，救护恶难；或为大仙，善说诸论；或为轮王，劝修十善；或为医王，菩疗众病；或孝顺父母，或亲近善友，或作声闻，或作缘觉，或作菩萨，或作如来；或软化，调服一切众生；或为法师，奉行佛教，受持、读诵，如理思惟；立佛支提，作佛形像，若自供养，若劝于他，涂香、散华，恭敬、礼拜——如是等事，相续不绝；或见坐于师子之座，广演说法；劝诸众生安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒及八斋戒；出家听法，受持、读诵，如理修行，乃至见于弥勒菩萨百千亿那由他阿僧只劫修行诸度一切色像；又见弥勒曾所承事诸善知识悉以一切功德庄严；亦见弥轴在彼一一善知识所亲近、供养、受、行其教，乃至位于灌顶之地。时诸善知识告善财言：“善财童子，汝观此菩萨不思议事，莫生疲厌！”