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十、自我与思念对象彻底合一

如前所述,禅者之所以不太赞同基督教徒乃至基督教的神秘学者,乃因为基督教徒乃至基督教的神秘学者对于上帝太过介意了,视之为一切生命和万物的创造者和倚靠者。禅者对于佛和禅的态度,犹如列子之乘风,不予过分的思辨;自我与思念的对象(能念与所念)彻底合一,乃是赵州、云门以及其他禅宗大师的弟子们所追求的理想目标。这就是他们何以在说佛禅的时候不喜欢听到“佛”字和“禅”字的原因,这倒不是他们都是反佛反禅的分子,而是因为他们已经将佛和禅完全融入他们的生命之中了。下面且听五祖山法演禅师与他的弟子圆悟克勤所做的一节婆心问答:

师谓圆悟曰:“你也尽好,只是有些病!”

悟再三请问:“不知某(我)有什么病?”

师云:“只是禅忒(太)多!”

悟云:“本为参禅,因甚却嫌人谢禅?”

师云:“只是寻常说话时多少好!”

时有借便问:因甚嫌人说禅?”

师云:“恶情悰!”(使我反胃!)

对于此点,临济的表现,不但十分激烈,而且极富革命性。假使我们不明禅宗教学方法的话,如下所录的言辞,必然可使我们直打哆嗦而汗毛直竖。读者也许认为作者危言耸听,但我们全都知道,他对世间的虚伪不但极为认真,而且毫不畏惧地挺身而出,硬要打破这种混乱的局面。在摧毁偶像和破灭假象方面,他的一双手跟耶和华一般地狠毒,试读下面所引的语句,即可知道他在剥除吾人心灵上的虚假外衣方面是多么认真:

道流,你欲得如法见解,但莫爱人惑!向里向外,逢着便杀:逢佛杀佛,逢祖杀祖,逢罗汉杀罗汉,逢父母杀父母,逢亲眷杀亲眷,始得解脱;不与物拘,透脱自在。如诸方学道流,来有不依物出来底。山僧向此间从头打:手上出来手上打,口里出来口里打!眼里出来眼里打!未有一个独脱出来底,皆是上他古人闲机境!山僧无一法与人,只是治病解缚。

你诸方道流,试不依物出来,我要共你商量。十年五岁,并无一人!皆是依草附叶、竹木精灵,野狐精魅?向一切粪块上乱咬!瞎汉!枉消他十方信施!道,“我是出家儿”,作如是见解!向你道:无佛无法,无修无证!只与么傍家走,拟求什么物?瞎汉!头上安头!是你欠少什么?道流,是你目前用底,与佛祖不别,只么不信,便向外求!莫错!向外无法,内亦不可得!你取山僧口里语,不如休息无事去……

这便是临济要使真理的追求者消除心中所有一切上帝意识(God-consciousness)的态度。他如此作大狮子吼,真有雷霆万钧之势!