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第五篇

禅的实际教学方法

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“什么是禅?”或“禅是什么?”这是最难解答的一个问题。因为,禅这个东西,甚至连作尝试性的界定或描述,都不容许——不论用什么方式,都行之不适。要想认识它,不用说,最好的办法,当然是“学而时习之”,至少要在禅堂里待上几年的工夫。


“什么是禅?”或“禅是什么?”这是最难解答的一个问题——我的意思是指很难使发问者得到一个满意的答案;因为,禅这个东西,甚至连作尝试性的界定或描述,都不容许——不论用什么方式,都行之不适。要想认识它,不用说,最好的办法,当然是“学而时习之”,至少要在禅堂里待上几年的工夫。因此,读者纵使仔细读过这篇文章了,对于禅的真意,仍有摸不着边的可能。实在说来,禅的根本特质,就是不许作任何界定和解说;这也就是说,禅是无法化为理念的东西的,怎么也无法用逻辑性的术语加以描述。禅师们之所以宣称:“不立文字”“教外别传”,就是因了这个缘故。但本文的主旨并不只是说明禅是一种不可理解的东西,并不只是说明讨论禅的问题是一种毫无益处的事情。相反的是,我的目的却是在于尽我一己的能力,尽可能地使它显得明白易晓——不论这是多么不适当的工作。而做这个工作可有多种方式。对于禅,我们既可从心理学上,亦可从本体论上,更可从认识论上或历史学上加以评论,就像我在本书的第一部分约略涉及的一样。此等方式,莫不皆有其极高的趣味,但所有这些,都是一个重大的工作,非有多年的准备工夫不可。因此,我在这里要做的工作将是:就禅师们开悟学者所用的示导“作略”,提出若干方面,为这个题目做一个实用的阐示。细读此等陈述,将可帮助我们契会禅的精神——尽其可以理解的最大限度。