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六、投机偈

有些禅师已将他们在心眼大开的时候所感所觉的一切用一种叫作“偈子”(gāthā)的诗歌记录了下来。这种诗偈有一个专门的名称,叫作“投机偈”(tōki-no- ge)[9],读者不妨从下面所录的“投机偈”中自作结论:禅者那样推崇的开悟,其性质和内容究竟是什么呢?但我得在此唤起读者注意的一点是:这些偈子的内容,就其文字和可解的意义而言,可谓五花八门,不但式样繁多,而且互不相类,往往令人不知如何为这些互异其趣的诙叹做一个比较的研究。由于这些偈子只是禅者对其开悟时的感受所做的描述,故而,除非读者本人亦曾有过这样的内证经验,否则的话,便无从加以分析。然虽如此,但此等诗偈,纵使只是开悟刹那的情绪之言,对于探究佛教神秘学的心理学家,仍然有其难以抗拒的趣味。

下面所录的一首出于长庆慧棱(圆寂于公元932年),他在卷起窗帘的时候开了法眼:

也大差!也大差!卷起帘来见天下!

有人问我解何宗?拈起拂子劈口打![10]

五祖法演禅师(圆寂于公元1104年),是白云守端的法嗣,也是圆悟克勤的老师,在他的心眼初开时作了如下一个偈子:

山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁。

几度卖来还自买?为怜松竹引清风!

著名禅典《碧岩录》的作者圆悟克勤(公元1063年—公元1135年),是宋代最伟大的禅师之一。他的悟道偈与他的老师五祖法演的悟道偈完全异趣;读者若欲从下面所录的一首浪漫之作中发掘禅的真理,将会感到难之又难:

金鸭香销锦绣帏,笙歌丛里醉扶归。

少年一段风流事,只许佳人独自知!

法眼宗下的永明延寿禅师(公元904年—公元975年),是名著《宗镜录》百卷的作者,此书曾在宋初盛极一时。他是在听到一捆柴坠落地上之时开悟的:

扑落非他物,纵横不是尘。

山河及大地,全露法王身!

下面所录两首,前者出于宋代的一位政治家杨大年(公元974年—公元1020年),后者出于临济宗杨岐派的开山祖师杨岐方会(公元992年—公元1049年)弟子茶陵郁山主:

八角磨盘空里走,金毛狮子变作狗。

拟欲将身北斗藏,应须合掌南辰后。

我有明珠一颗,久被尘劳关锁。

今朝尘尽光生,照破山河万朵!

上面所举各例,不仅显示了这些偈子之间的差异是多么的大,同时也显示了仅从比较或分析的方式着手,是怎样的无法为开悟的内容做一个可以理解的说明。其中的某些偈子,我想还不难理会,因为它们所表现的只是一种新的启悟之感;但是,至于那种启悟的本身究竟是什么,那就要有相当的亲证认识,才能做一个比较好懂的描述。且不论情况如何,所有这些大师都证明了一个事实:禅的里面确有开悟这样一件事情,可使学者从而证入一种新的精神世界。旧有的观物之道一旦舍弃之后,这个世界便呈现了一种新的意义。他们之中有的宣称从前“错了”(也太差)因而舍旧从新;有的宣称一直不知有一个美好的天地,像清风或明珠一样存在于人世之间。