无功用行为
一切行为都出自个多,但当个多各自的主体是无分别之分别时——即贯彻到自觉时,其行为就变成无功用的了。
作为个多的自己的意志被无功用地付诸行动,这是什么意思呢?不考虑回报又是怎么回事呢?只要是个,就会有因果,且不得不被因果的分别所束缚,换言之,每一个行为一定有与其相应的业报。正如一切行为都是个一样,这些业报也是个的。可以说无功用行为是不可能的。无功用行为,是一个自身充满矛盾的词语。
无功用,按世间一般的语言来讲,就是不客观地、目的论地伴随着行为本身来思考行为的效果。这怎么可能呢?一切行为都出自个多,但当个多各自的主体是无分别之分别时——即贯彻到自觉时,其行为就成为无功用性的了。当它贯彻到无分别之分别的自觉时,个便失去了作为个的性质。但却由此而产生其为超个者的意识。当个作为个而成为超个的时候,这个个就使一切行为变成无功用的了。“变成”听起来有故意的含义,但这却是自然而然的。
这时,个不是工具,而是自由意志的主体;不是本能的、反射性行为的能动者,而是自我控制自己、主宰自己的创造者。这个人的每一个行为不是机械性的重复,或者昆虫式的自动装置,而是自由的人类的行为。在其中起作用的原本就是个,但是这个个是超个,换言之,它既是个,又不是个,也不是个之外的任何东西,却在这里显露出独特的面目。而与此同时,他又以超个的意志发挥作用。超个将其意志作为其特定的个的意志,通过意识,通过手足、躯干来实现。这既不是没我,也不是灭私,而是个的意志的自由的肯定。这就叫无功用行为。宗教式的人生就从这里开始。灭私、没我这些消极性的东西当中还看不到超个性,其行为当中伴随着一种无理,还不能理解为今人所谓的“个人主义”。